一段說話
花木蘭
故梦
這可說是清末民初的“紅樓夢”。
导演: 董志强
主演: 陈坤|李小冉|罗海琼|胡可
集数: 更新至6集
类型: 言情 古装
《故梦》从男主人公陆天恩出生的1904年写到1996年，时间上跨越了近百年，透过男主角个人及他的家族故事既微观人心中的幽深细... 《故梦》从男主人公陆天恩出生的1904年写到1996年，时间上跨越了近百年，透过男主角个人及他的家族故事既微观人心中的幽深细微处，也宏观中国近百年来的历史变迁，基于深厚的文化内涵，展现人与历史间密不可分的关系，从而寻绎重建家族历史的新希望与新力量；己逝去的岁月，固然存在着“玉垒浮云变古今”的感慨，和“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的苍凉，但是未来的希望却是火浴后的凤凰，自劫灰中重生，昂扬的在天地中留下永恒的篇章。这一部历史与文学高度融合的作品，相信将会带给海峡两岸的中国人深深的共鸣与感动……
1904年，他生于北京一个显赫的皇亲国戚之家；祖母陆老太太是亲王格格，已逝的祖父是慈安太后的侄儿，外公是蒙古亲王；这显赫的家世使他一出生就背负着异于常人的命运；更由于他是几代单传的独子，是家里的宝贝，便受到过度的爱护和限制，使他成为锦衣玉食的笼中鸟，无法，也不敢振翅高飞。
八岁那年，时局大变，民国肇建，清帝退位，陆府连带着大受影响；显赫化为乌有，皇亲国戚的身份消失，原本在朝为官的父亲陆正波赋了闲，在家研究字画古玩打发时日，陆老太太则沉湎在昔日的繁华梦中，依然定期进宫向逊帝溥仪及太妃们请安，并且以此为生活的重心；母亲陆夫人以严厉的态度管理家务，个性和行事风格都宛如老太太的翻版……
稚龄的陆天恩在不知不觉中成为新、旧时代交替期的畸零人——时代发生巨变，生活的环境整个错乱了，原先规划好的一切都已不适用，人生失去了方向，无所适从，因此，他的心情飘忽、空虚，没有理想，没有奋斗的意愿。
导演: 董志强
主演: 陈坤|李小冉|罗海琼|胡可
集数: 更新至6集
类型: 言情 古装
《故梦》从男主人公陆天恩出生的1904年写到1996年，时间上跨越了近百年，透过男主角个人及他的家族故事既微观人心中的幽深细... 《故梦》从男主人公陆天恩出生的1904年写到1996年，时间上跨越了近百年，透过男主角个人及他的家族故事既微观人心中的幽深细微处，也宏观中国近百年来的历史变迁，基于深厚的文化内涵，展现人与历史间密不可分的关系，从而寻绎重建家族历史的新希望与新力量；己逝去的岁月，固然存在着“玉垒浮云变古今”的感慨，和“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的苍凉，但是未来的希望却是火浴后的凤凰，自劫灰中重生，昂扬的在天地中留下永恒的篇章。这一部历史与文学高度融合的作品，相信将会带给海峡两岸的中国人深深的共鸣与感动……
1904年，他生于北京一个显赫的皇亲国戚之家；祖母陆老太太是亲王格格，已逝的祖父是慈安太后的侄儿，外公是蒙古亲王；这显赫的家世使他一出生就背负着异于常人的命运；更由于他是几代单传的独子，是家里的宝贝，便受到过度的爱护和限制，使他成为锦衣玉食的笼中鸟，无法，也不敢振翅高飞。
八岁那年，时局大变，民国肇建，清帝退位，陆府连带着大受影响；显赫化为乌有，皇亲国戚的身份消失，原本在朝为官的父亲陆正波赋了闲，在家研究字画古玩打发时日，陆老太太则沉湎在昔日的繁华梦中，依然定期进宫向逊帝溥仪及太妃们请安，并且以此为生活的重心；母亲陆夫人以严厉的态度管理家务，个性和行事风格都宛如老太太的翻版……
稚龄的陆天恩在不知不觉中成为新、旧时代交替期的畸零人——时代发生巨变，生活的环境整个错乱了，原先规划好的一切都已不适用，人生失去了方向，无所适从，因此，他的心情飘忽、空虚，没有理想，没有奋斗的意愿。
病了。
“唯女子與小人難養也”中的女子
“唯女子與小人難養也。”是人人都知曉的話。
可是，實際上，這不算是一個完整的句話。
實質，應該是這樣的︰“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”
所謂的“女子”，亦不是單解“女人”，而是有不同意思的。
以下是我在百度找到的共中一節資料，看一看，就會明白了。
重點句會被我highline的。
一)沈善增说治国之道：女、子、小人为三股政治势力
笔者在撰写《还吾老子》时意外发现，这句话其实是标强调文点错误。>“女子”中间应有标点断开，如“女、子”。>>“女”指的是君主的妻妾，>>“子”指的是君主的儿子，>“小人”指的是君主周围的宠臣、佞臣、优伶、宦官之类。
从先秦典籍文献中看，君主的妻妾参政，就是为了自己生的儿子当继位者。所以伙同儿子，与近臣相勾结，争夺继承权。这是当时政治家非常关心的问题。《管子·小匡》篇中说，人君有“好田（猎）”“好酒”“好色”这三样毛病，还底线文不是最要紧，“人君唯‘优’与‘不敏’不可。‘优’则亡众，‘不敏’不及事。”“优”即孔子所指的“小人”。因为古代贵族宴游时常有人演剧、跳舞、玩杂耍以供取乐，这类演员就称之为优或倡或俳。。《韩非子》论“八奸”，头三条，“一曰同床”，即指“女”；“二曰在旁”，指“小人”；“三曰父兄”指“子”。“女”“子”“小人”三者勾结起来，乱政篡权，是当时引发政治动乱的主要根源，因此，也是政治的首要问题。
二)钱穆说齐家之道－－如何处理同仆妾之间的关系
此处女子小人指家中仆妾言。妾视仆尤近，故女子在小人前。因其指仆妾，故称养。待之近，则狎而不逊。远，则怨恨必作。善御仆妾，亦齐家之一事。白话试译：先生说：“只有家里的妾伺和仆人最难养。你若和他们接近了，他将不知有逊让。你若和他们远了，他便会怨恨你。”
所以，請各位男士不要再借這句話來罵女人。
孔子這句話沒有任何“性別歧視”成份的。
若是用來說你身邊有“公主病”之類的女友，是沒問題的。
對古文不了解，就胡亂使用，沒有臉子，被人取笑的只會是自己。
可是，實際上，這不算是一個完整的句話。
實質，應該是這樣的︰“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”
所謂的“女子”，亦不是單解“女人”，而是有不同意思的。
以下是我在百度找到的共中一節資料，看一看，就會明白了。
重點句會被我highline的。
一)沈善增说治国之道：女、子、小人为三股政治势力
二)钱穆说齐家之道－－如何处理同仆妾之间的关系
此处女子小人指家中仆妾言。妾视仆尤近，故女子在小人前。因其指仆妾，故称养。待之近，则狎而不逊。远，则怨恨必作。善御仆妾，亦齐家之一事。白话试译：先生说：“只有家里的妾伺和仆人最难养。你若和他们接近了，他将不知有逊让。你若和他们远了，他便会怨恨你。”
所以，請各位男士不要再借這句話來罵女人。
孔子這句話沒有任何“性別歧視”成份的。
若是用來說你身邊有“公主病”之類的女友，是沒問題的。
對古文不了解，就胡亂使用，沒有臉子，被人取笑的只會是自己。
慧能
最近中史教佛教。
當中，不免要教某些出名的和尚。
其中一個，特別讓我印象深刻。
這是坊間流傳的版本。
故事的主角是慧能大師。(沒記錯的話)
話說一日，老和尚要傳衣缽給徒弟，於是叫了兩名弟子進來。
大徒弟神秀心胸狹窄，手段兇殘。小徒弟慧能人品溫柔敦厚，才智過人。
老和尚問了一個問題，大約是見到一個女子，很漂亮的，見之起“色心”，但又不可以，怎麼辦才好？
神秀大約是說，避開就好了。
慧能答，不用避。有更好的方法。只要把眼前人，想成是一塊黏著腐壞中的肉的骨說可以了。這樣就不會起色心。
老和尚見慧能聰慧過人，心中決定要傳衣缽給他。可是神秀的心性兇殘，怕傳給慧能後，慧能會被其所殺。
於是用手杖在地上叩了三下。
當中，不免要教某些出名的和尚。
其中一個，特別讓我印象深刻。
這是坊間流傳的版本。
故事的主角是慧能大師。(沒記錯的話)
話說一日，老和尚要傳衣缽給徒弟，於是叫了兩名弟子進來。
大徒弟神秀心胸狹窄，手段兇殘。小徒弟慧能人品溫柔敦厚，才智過人。
老和尚問了一個問題，大約是見到一個女子，很漂亮的，見之起“色心”，但又不可以，怎麼辦才好？
神秀大約是說，避開就好了。
慧能答，不用避。有更好的方法。只要把眼前人，想成是一塊黏著腐壞中的肉的骨說可以了。這樣就不會起色心。
老和尚見慧能聰慧過人，心中決定要傳衣缽給他。可是神秀的心性兇殘，怕傳給慧能後，慧能會被其所殺。
於是用手杖在地上叩了三下。
一個很喜歡的畫手
